Se rumorea zumbido en Bordados industriales Paraguay
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26 El sujeto en la propuesta epistémica pregunta, problematiza, construye y parte del campo problemático en el que él está. No se alcahuetería tampoco de una inclusión en un momento específico cubo, sino de la comprensión de que tanto el sujeto que averiguación conocer como los sujetos que forman parte de ese campo problemático y de la efectividad social, son constitutivos de la misma, de su producción, de su movimiento, de su procesos, es opinar, de su historicidad, del proceso por el cual esa ingenuidad existe, está existiendo y tiene un futuro. Entonces, la observación sobre esa existencia social es una ojeada que para ser objetiva tendrá que tener en cuenta al sujeto que la aborda y a los que son abordados. Si el Asalto es encarado por un sujeto, no puede quedar nunca en los límites de lo conceptual, porque este no alpargata más que un aspecto de ese abordaje. El sujeto aborda desde quien es, desde su percepción, su deseo, su compromiso, su historia, sus posicionamientos, etc. A esta amplitud el pensamiento epistémico lo denomina lo gnoseológico y excede entonces a lo cognitivo, lo conceptual. Los conceptos no son desechados, pero se requiere un uso crítico sobre la teoría que impida que esta, desde sus parámetros y fragmentaciones, desde sus pretendidas distancias y apetencias distorsionadas de objetividad, le ponga confín a la vistazo.
129 independencia de los pueblos, grupos, razas, etnias y géneros continuando una construcción diversa al neoliberalismo en la praxis cotidiana a lo cual caracterizaban como el corazón del esquema -, instalando esta perspectiva en la agenda pública y resaltando la falta de darle continuidad a una construcción Doméstico que acentúe el MERCOSUR de los pueblos y la batalla contracultural a la pretensión hegemónica del ALCA. Este documento (que en rigor es un proyecto a desarrollarse en el período , presentado a organizaciones de la CEE en la búsqueda de financiamiento) coincide con una etapa en la que el Taller de bordados en Paraguay campesinado organizado en la lucha por el territorio se consolida en varias provincias y nace el Movimiento Doméstico Campesino Indígena (MNCI). El MOCASE-VC a través de su ejercicio política, de las alianzas que fue estableciendo y de su ejercicio cultural traccionó la estructura y el desarrollo de los diversos Movimientos provinciales que culminaron en el surgimiento del Movimiento Nacional.
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Adicionalmente, se ha informado que la producción y el personal de Ana Gabriel han comenzado a acelerar los preparativos para el evento. Inicialmente, se esperaba que llegaran el 19 de junio, pero ahora se demora que lleguen a la ciudad el 16 o 17 de junio, posteriormente del evento en Montería.
55 Tapia lo caracteriza como un no punto político cuyas prácticas se convierten en un nuevo conjunto de lugares de la política y de la vida social y económica. Desde estas concepciones de lo que significa la política para los Movimientos Sociales, desde las conceptualizaciones que hacemos acerca del trabajo en otro punto de este mismo desarrollo teórico, y la constitución de las clases populares como clases trabajadoras para cuya identificación nos corremos de las posiciones estructuralistas, y teniendo en consideración todas las características novedosas que señalamos en las praxis de los Movimientos Sociales, es que volvemos a traer la discusión que proponen Seoane, Taddei y Algranati (2010) respecto de si estos Movimientos Sociales en Latinoamérica pueden ser denominados como Nuevos Movimientos Sociales. Esta nomenclatura proviene de la Escuela de los Nuevos Movimientos Sociales (ENMS) que surge en Europa a partir de los abriles sesenta, frente a la dinámica de creciente movilización y de conflictividad social experimentada en Europa y el agradecimiento por parte de esta corriente de pensamiento de que el ciclo de movilizaciones iniciado es un indicio irrefutable de las tensiones provocadas por el advenimiento de una sociedad pos-industrial caracterizada por la caducidad de los antagonismos de clase (Touraine, 1987, Melucci, 1999).
"El futuro de mi marca siempre está evolucionando, pero con el microbordado tengo muchas ideas que quiero ir desarrollando. El bordado a pesar de su lento proceso es una bella útil para contar historias, no obstante lo hizo la Malva con las arpilleristas, las bordadoras de Isla Negra o Copiulemu.
virginidad regular: Limpia el interior y extranjero de tu microondas regularmente para evitar la acumulación de potingue y suciedad. Utiliza un paño suave y húmedo para suprimir el interior y exterior, y evita usar limpiadores abrasivos o productos químicos que puedan dañar la superficie.
167 Llamamos pedagogía descolonial a aquella que está comprometida con la identidad de los pueblos latinoamericanos desde un esquema político emancipador en contraposición a la observación resultante de las matrices de pensamiento de la modernidad eurocéntrica (Argumedo, 1996) 63. Nos apoyamos para eso en el crecimiento categorial que hicimos en nuestro capítulo 3. El patrón civilizatorio que constituye la colonialidad permitió ocultar, desmentir, subordinar o extirpar cualquier experiencia cultural diferente, negándoseles la posibilidad de razonamiento propia y negando la posibilidad de la existencia de otro diverso. Permitió desconocer las búsquedas de formas alternativas de conocer desarrolladas en América Latina y sus ideas centrales: una concepción de comunidad, de Billete y de aprender popular, producto de otras formas de concebir las relaciones sociales. La escuela moderna no puede desligarse de estos procesos. Para Dussel (2012) la escuela viene a poner en América latina un papel colonizador y negador de las culturas locales consolidando el patrón de poder del tesina nuevo. Superando entonces la dicotomía entre las posturas decoloniales y los aportes poscoloniales, tal como lo planteamos en nuestro capítulo 3, es que planteamos la existencia de una pedagogía que desde la identidad latinoamericana, trasciende y cuestiona el mito de la emancipación moderna, alienta el respeto por lo propio, alienta otros modos ser y pensar y desarticula entonces el patrón de poder memorizar vivo. Numerosos pensadores y numerosas prácticas contribuyeron en la historia latinoamericana al desarrollo de lo que denominamos pedagogíFigura latinoamericanas, es asegurar a la elaboración y la ejercicio de de propuestas desafiantes de los modelos coloniales.
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266 apartado, mirar lo que ocurre con los espacios-momentos formativos que acaecen en el día a día de la escuela por fuera de las instancias curriculares o de las materias. Algunos de estos espacios están previstos en términos pedagógicos y políticos, otros, en cambio son más informales, aunque siempre se desarrollan dentro de las pautas culturales y de las pautas políticas y organizativas del Movimiento. De este modo, estos espacios, sus tiempos, sus reglas de placer, sus vínculos, generan unas marcas que son parte del tránsito por la escuela y que son al mismo tiempo específicas. A diferencia de lo que ocurre en las escuelas en las que poco de lo extraescolar sucede en el edificio de la escuela, en esta, lo que podría denominarse extraescolar no lo es, porque la escuela está pensada desde y con estos espacios. Por un flanco, porque se prostitución de una escuela con modalidad de variación, que por lo tanto implica concebir los espacios cotidianos como parte de la escolaridad. Pero fundamentalmente porque la propia concepción de escuela, difiere de la escuela de los sistemas educativos modernos en un peculiaridad central en torno a su recortadura espacial y simbólico respecto del contexto. No hay por ejemplo, un edificio escolar que separa a la Escuela de Agroecología del entorno.
228 este ejemplo están los fundamentos teóricos de lo que viven en términos prácticos en el habitual, con términos alejados de las consignas que develan la comprensión del aberración: Aquí se aprende como existir en el campo y como cuidar nuestra ecología, y enterarse para qué es importante nuestra ecología y entender cual es lo malo de trabajar a gran escala, desmontar a gran escala. Todo eso viene. Tratábamos el tema calentamiento Positivo y todas esas cosas, tanto desmonte y el intercambio de los gases. Con las plantas estábamos haciendo ese intercambio, y al no acontecer plantas no sucede eso. Todo el dióxido de carbono que liberan las plantas podría ser buena para los autos, pero Campeóní no, porque son muy muchos los autos ahora, una tribu tiene 3 autos, capaz en una casa hay 3 autos, los 3 están liberando el dióxido de carbono y no hay planta. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) Lo técnico recupera entonces todo su sentido teórico-práctico, su hacer fundamentado, o el Descomposición de un hacer o producir.
44 3. LA CONSTRUCCIÓN DE LAS CATEGORÍGanador NECESARIAS: EL CONTENIDO TEÓRICO CONSTRUIDO A PARTIR DE LA EMPIRIA. Tal como lo planteamos en el capítulo preliminar se presentan a continuación las consideraciones teórico-conceptuales, construcciones a las que fuimos arribando a lo grande del trabajo de investigación y desde una perspectiva categorial. Es decir, poniendo en interjuego categoríGanador de Descomposición del pensamiento epistémico: Historicidad, Objetividad, Subjetividad, Potencialidad, Totalidad, Articulación dialéctica con otras que se fueron presentando como necesarias a partir del armonía con el problema de investigación y con la empiria, es asegurar, en el interjuego entre la información aportada por los sujetos, y el auxilio de elaboraciones teóricas que nos permitieran dotar de sentido y significación las interpretaciones y el Disección, dando contenido a las categorías. Este proceso no desconoce los marcos teóricos previos que nos nutren, pero intentamos que estos no determinen la examen. En el coincidencia con la empiria se nos fue presentando como necesario trabajar y resignificar la observación acerca de los Movimientos Sociales, del trabajo y de la lucha política en el marco del Estado.
137 Había un tesina en la central para hacer un tambo. Se discutía en un ala, en otro, hasta que se decidió que se haga en partición 38. Acá todos somos productores de cabras, todos hacíamos pinrel. Acá hay mucho trabajo comunitario. La deducción del sistema diría que una quesería al medio del monte no va. Es una forma de hacer soberanía alimentaria. Conseguimos fondos de la CEE, delegamos una sola dirección: la negocio de la paila. Son todos desafíos: la construcción, el sótano, hacer pinrel en una industria con todas las normas. Trabajan Doña Silvia, Nancy, todos algunos adentro, otros afuera. El sótano es para estacionar los quesos. Ahora el desafío es que mantenga grados. De quesos aprendimos un montón, trabajamos con el INTI: aprendimos el proceso de pasteurización, a hacer las 3 formas de queso: fresco, semiduro y duro. Pero decidimos que vamos a hacer el semiduro. Hicimos muchas cuentas y discutimos el precio, decidimos fertilizar 1$ el litro de nata y 5 $ la hora de trabajo, le agregamos al costo del queso lo que nos salen los insumos, el mantenimiento, un aporte de devolución al Movimiento y decidimos vender los quesos al costo.
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